起源“佬辩论赛”耕野子：“就股，化，里渣滓沉淀成，退变成川。
里面变成，然；，然。
，万物就始变化，没完没。”
浚川子反驳：“刚始只阳，阳变，变，里渣滓结成，渣滓就。
像《方》‘化，从样里’？
质得积累很久才形成，规律物样，‘’，靠谱吗？
全元造就，每种本性种子，太始之就——种子，种子，种子，物物种子，各自完，借别，欺负别，能互相成，能吗？
现‘’，俩压根类，理也颠倒。
，靠当息，靠当滋养，靠当根基，才然理。
却‘’，没，往儿扎根？
灭、没，都，还能吗？
周敦颐被骗，‘顺布，焉’，太阳运退，才形成寒暑，寒暑分等级才变成季，跟分布啥系？
‘’，都凑法，没方放，就塞季末。
殊，没？
儿没？
难只每个季节最几流？
季节末还，到初就没？
没儿？
又谁排？
‘’纬里话，儒却拿当经典。
阳刚成精妙之物，阳先变成（比如太阳），再变成（比如）。
现‘，’，违背造化本质吗？”
还反驳朱熹：“朱熹用季流，用奇偶之数，用太极图‘阳变、、、、’，还把配季，像样‘只属’——儿？
难灭？
‘只属’——儿？
难？
只季末旺，其份谁按让运？
难还‘今属、属、属’法？”
过，王氏法虽然点理，但格局够。
为啥“干支”瞎扯？
珞琭子：“‘’，从‘无’里产；‘无’，显示景象文章。
、、垣、宿些景象，们起名、划分对应面区域（分野），虽为，但义景象能对。
至于通过灾祥占卜，么类比某件事，么指向某个方向，应验某，准得像拿契约对账。
就算，也事。
阳用干、支分，根据太阳运算份，亮太阳运算份。
太阳圈，辰，拿干支成‘柱字’，推算吉凶，也自然理。
王氏‘属，儿’，懂‘旺相休囚’法，们‘当当班、能能挥作用’，旺就没。
干支搭配成甲子，循环往复，用刻排，就造化本。
‘今属属’就违背——啊，午，凉寒，里全，本就没分过。
‘今属属’，儿违背？
再朝廷编历法，面着里，全神煞方位、每旺，甚至里啥候吉利、啥候吉利，该干啥该干啥。
照着就福，违背就遭祸，难没理编、逼遵守吗？
还相面，青赤断祸福，应验某——青对应甲乙，对应戊己，对应丙丁，对应庚辛，对应壬癸，准得没偏差。
病也样，《素问》就。
所以啊，干支虽然用记子，但造化理全里面。
精神、境预兆吉凶，占卜么凭首断，么物象，么解字，么谐音，虽然解，但吉凶个理。
样，才样，借着对应——造化都些，何况干支？
从起就个理，个理就，本就。
些‘、’，都瞎扯。
伏羲卦，仰观象、俯察、考古代、取自，才摸清物理，才卦。
现聊阳，就算把变化、物奥秘研究透，能预未、跟着德、顺着、着季顺序、配着鬼神吉凶断，也能干支，再个别造化规律概括物全貌啊！
王氏只尊《易经》却信阳法，只懂‘理’懂‘数’。
理数，个理，能能把理悟透用好，全个本事。”
